ما وجه الشبه بين المتنبي وبندر بن سرور وابن لعبون 
الشعراء والمنفى وجهان 
لعملةواحدة في الخليج 


الرحيل قدر الشاعر، فقائد الشعراء المتنبي كان صديق الفلوات والليل والسفر الطويل.. «حتى تعجب منه القور والأكم..».

كانت الوحشة تعرفه لأنه «لا كرامة لنبي في وطنه».. وهذا إرث الشعراء. ومجدهم الباحثون عنه. الرحيل الطويل هو قرارهم الاختياري أحياناً.. والإجباري غالباً. بحث عن المال، هرب من السلطة أو هروب إليها، لكن حقيقة الرحيل هي بحث الشاعر عن نفسه! فمن يترك له فرصة العثور على ذاته.. وأين.. كثيرون ارتحلوا من قديم أو حديث.. وكان سيد المرتحلين ابو الطيب الذي قطع الأرض جيئة وذهاباً.. من العراق إلى فارس إلى الشام ومصر ليقدم تعزية رائعة له.. ولكل إنسان إذ قال:

إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا

ألاَ تفارقهم... فالراحلون هم!

وكانت نهاية الرحيل إلى العروش، وفخامة القصور، أن مات المتنبي في أرض خاوية، مقتولاً بسبب بيت رديء شتم فيه شخصا مجهولا اسمه (ضبَه) الشاعر الشعبي بندر بن سرور جاب أرض الجزيرة العربية جيئة وذهاباً، وهو يحمل زوادة الشعر الثائر في نفسه.. كما يحمل أخلاقاً لا يتنازل عنها:

ماني وأنا بندر ببياع دمه

يقطعك يا بياع دمه وشاريه

أحدٍ يحاول بالردى بنت عمه

وأحدٍ يحاول ستر عذرا عوانيه

لعنة الشعر لم تلاحق بندر، ومع ذلك كانت النهاية قريبة الشبه من نهاية المتنبي، إلا أن أحداً لم يترصد ببندر سوى المنية الصرفة. فمات في الصحراء، وحيداً بجانب سيارته (الفرت) التي كتب عنها الكثير في أشعاره.. حتى أكثر من الحبيبة. ويقفز إلى المشهد من ذات الزاوية محمد بن لعبون، الذي خرج من (ثادق) في نجد إلى الزبير، ثم إلى الكويت لتكون النهاية في بيت حاصره الطاعون.. المرض الأشد ضراوة من الشعر، إلا أن الشعر هو الأكثر لذة في وجعه!! الفيحاني أصيب بالرحيل أيضا... وابن ظاهر مازال الخلاف يدور عنه: من أين ظهر... وفي أي جهة غاب. وكان محسن الهزاني أقل مغامرة، فاكتفى بالإحساء وعاد إلى الحريق.. فعشقه المتعدد لم يسمح له بأن يذهب بعيداً، فعيون «سلمى» كانت تناديه، وقلب «هيا» كان يستحثه، وجرأة «مريم» كانت تناديه بالعودة.. لم يكن من أغواه بالرحيل سوى بدويتين علقتا قلبه.. وارتحلتا، فكان يتشوق لرحيل يعثر فيه على امرأتين أحبهما معاً!!

أما «المحدثون» فيظهر فهد عافت الأكثر ارتحالاً، والأكثر شوقاً إلى الاستقرار.. من الكويت، إلى المملكة العربية السعودية، ثم العودة على الكويت، وصولاً إلى قطر، ثم الاستقرار في الإمارات، تبعه استقرار يبدو انه نهائي في المملكة العربية السعودية..

وهو يصف الرحيل الطويل في بيت مفاجئ وغزير:

فـ مره عبرت الأرض ما خلص حرير

فـ ملاه شبرت الأرض مترين وصرير

لكن مرارة الرحيل تترك في العمر دمعة لا تجف.. وألماً لا يخف ولذلك:

« فهذي وفهذيك.. صبرت صبر بن كلب وحقير»!!

وفهد المليء بالحنين للقلوب التي يذكرها ولايقوى على لقائها.. يجد تعزيته لذاته:

إذا ما اشتقت في الغربه..

قل: الذكرى طحين الوقت،

وأخبز من تبي قربه!

وكان خلف بن هذال أول الراحلين من الكويت إلى المملكة، تبعه حجاب بن نحيت، ومساعد الرشيدي، ونايف صقر، ومسـفـر الدوسري، وعـــارف سرور، وسليمان الفليح، وخلف الحربي.

ولم تتوقع الشاعرة البحرينية «ريمية» أنها تقدر على مفارقة البحر، وليل الرفاع، ورائحة المحرق، ومناظر الجزر.. لتستقر في الرياض.. لكنه كان اختيارها الأجمل.. بعد أن ارتبطــت بالشاعر السعـــودي فاضل الغشم.

وموسم الهجرة إلى المملكة.. يحرقه علي السبعان بموسم الهجرة إلى دبي.. حتى يصبح الحنين لهجته الدائمة في قصائده.. كان قد حضر مع عدد من أصدقائه إلى دبي في سفرة خاطفة، لم يكن يخطط لأن تدوم طويلاً، بل هي ثلاثة أيام فقط ثم يعود إلى مكانه الأثير في الجنوب.. لكن التخطيط المكتوب بالغيب حكم عليه أن يظل، حتى اكتمل عشقه لدبي وما فيها، ومن فيها.

ويأتي جمال الشقصي ليكمل موسم الهجرة إلى دبي، ومثله الشاعر الكاتب صلاح الساير، لكن «استقلال احمد» تختار البحرين مقراً لها بعد الكويت، ليكون نبضها أكثر خفقاً هناك. أما صالح الشادي فيخرج من شمال المملكة ليختار الأردن مقراً له.. فيها يكتب ومنها يستلهم الحب، والحزن والحنين.. لكن هناك من استطاعوا العودة من جذورهم بعد حنين طويل ومنهم الشاعرة «هتان».. التي عادت من غربة طويلة في واشنطن لتستقر في المنطقة الشرقية واذا كان هؤلاء قد وجدوا الأرض أخيراً، فإن هناك من لم يزل في قائمة الانتظار.. نجدهم كل يوم في وجهة.